荒原-骑手
一条伟大而古老的存在之链（Great Chain of Being）被打破了。有这样一群人，他们不再做与荒原同源的幻想的开脱，而是从最近处的现象出发，以智慧生命的视角探索它的生命活动，从该过程中插入性地了解剖析它，理解荒原，而不是在高位解释荒原，为其编织故事。
他们被称为「骑手」。
在书本上他们常被描述为高大骑马（领袖通常是骑青灰色与烟蓝色皮毛的）的身影，常披着精细裁制的修长披风，加上高立领好在夜里抵御严寒和展示纪律严明的风采。他们常用长柄摇铃作为传递讯号的工具，在骑手的故事里，摇铃清脆的响声是由一种三鸟共首、盘旋飞舞的生物代以发出的。驿站里，真正的骑手总会选择马黛茶。骑手有个关于智慧的传统，那就是他们会在出行前在眼睑上涂上马鞭草泡的水，象征着开阔思路，看得更远。
这是一次科学性的革新，你可以说这是荒原的科学——骑手的主要研究范围是荒原的规律与现象：历法/气象/特殊的运作规律/生物/化学/医药等等集群出现与迅速发展。但这也是荒原首次出现的文化意义上的一次运动。他们抛开了人赋予荒原的神话属性，独立并带着对立色彩地面对荒原。但这也是人类不得不站着对抗立场的开端，并与中立所属者周旋。
出于对荒原的理解，人了解荒原和荒原自身的生命活动相辅相成。骑手的一大功劳便是消解了大半荒原的古老而长远的，来自苍白曜日的［原始恐惧］的绝对影响。
人与荒原的关系不再是一方压迫一方顺从，两者之间的关系趋于平衡、和缓而完整，这个程度上，人类社会的发展赢得了有力的主动权。可以说，骑手引起了荒原的修缮和改变，制服、规范了一头巨兽。
在此之前荒原远没有密切的区域联系，而仅仅算作生存的附属品人文，不过是涣漶且易流失的散沙，在纷乱的生活空间下，片段丢失又被重新改写。这些近民的部分在时间中极不稳定，完全变成一种多重的、开放性的的东西。这种特性引起了实际的隔阂与矛盾。
古学者普遍持有观点：这里没有统一而带有与他们相同“人”的色彩的敌人，而是弥漫在空气与日光中的威胁便是荒原的实体，是人呼吸入的东西，也是人死后成为的东西，这符合［惯性］。人保持着自然泛神/灵（主要）论的潜在认同。
某种意义上，他们把荒原当做愚蠢低智的恶劣环境，在这种自大的骄傲下，却仍认人类作沙土一般卑劣，同时以智慧生命的身份继续编织存在之链。这可被认作具有某种宗教情结，或是一种经院哲学。
骑手文化的传播并对其产生了基础性影响的范围，大致是五分之四的西荒原。在少数“冷处理”了骑手的地方，例如高地，培养出了最早的一支先驱。
这主要得意于骑手的一种强烈的“协作”或“协助”情结，起初他们追随商队，为商队提供避免来自荒原危害的服务，直到后来学社的建立。遗留后世的骑手情结，更是加强了这片土地的认同。
这段时期，骑手只是像穿城而过的风，城市的学者会觉得这群跨在马背上整日奔波的人是粗野的，他们的知识不值一提，或是在承认他们的自然科学上贬低他们的文化，恶心高涨的骑手情节。
这是属于太阳意象的咒骂，同样的现象在下下个进程居民与学院派的隔阂上体现，那时它便成了更加危险的不屑一顾与揶揄。
骑手使荒原迎来第一个长久的胜利，在社会活动的渐进中，骑手的组织形式已经不被需要了，它顺利地彻底走入历史。
相当的不懂相关知识（缓缓下跪
非常感激得到指点，如果有的话